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最准特马图女娲祭典
发布时间:2020-01-08        浏览次数: 次        

  表白:百科词条各人可编辑,词条创修和批改均免费,绝不生涯官方及代劳商付费代编,请勿上圈套上圈套。详目

  女娲祭典是一种陈腐的传统习俗及民间宗教文化行动。女娲文化开端于渭河流域,延黄河流域传布向天地。传叙旧历三月十八日是女娲的生日,因而,每年农历三月月朔至十八日,来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲,由此酿成影响深入的娲皇宫庙会。祭拜行动以表彰人类开山祖师女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪流、通婚姻、作笙簧等功德为主,紧要内容包罗民祭、公祭、朝拜等。庙会时间是女娲信仰民俗召集浮现的功夫,紧张有拴娃娃、开锁等生育习俗;问病求医、求冷静等求吉避凶民风;坐夜、撒米面等敬奉女娲风俗;及与女娲有合的岁季候庆、婚姻习俗等。

  2006年5月20日,女娲祭典经国务院批准介入第一批国家级非物质文化遗产名录。

  女娲炼石补天、抟土造人,是中国历史上最为有名的一则

  神话,流传极广,一目了然。女娲在神话传谈里是一个蛇身人首的女神。《补本纪o三皇本纪》云:女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号日希女。《途文》十二道:女娲,古之神圣女,化万物者也。女娲,亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒,风姓,与伏羲同母,史公布载女娲的重要业绩有补天立极、抟土造人、化生出现人类、制笙簧,助理伏羲氏正姓氏、通媒人,是中国传统人类和古板文明的宏大建立者。又被称为人类的始祖--女娲娘娘。

  相传女娲生于成纪,据《辞海》等巨擘著作记录,古成纪即本日的一带。陇城是合陇沉镇,此地有用风命名的风沟、风台、风茔等地名,镇内有娲皇、凤尾、龙泉等陈腐的村名。传说,女娲生于风沟,擅长风台,葬于风茔,这些地点均在陇城镇东侧邻近。在风沟的半崖上,有一个很深的女娲洞,洞途一缩一放呈葫芦状,传路女娲在此洞中降生,或说女娲曾在此洞中生涯过,亦有谈女娲在此洞中筑行过。陇城镇又有一眼泉水,世称龙泉,筑有一处龙泉井,此井神秘之处在于一年四序不论气象阴郁或干旱,其水位平时相持褂讪,从不贫瘠,传谈向日女娲就是汲此泉水,抟士造人。

  相传,水神共工与火神祝融因争权夺利而爆发干戈,衰弱的共工无处撒气,一头把保持宇宙的大柱子--不周山给撞倒了。于是乎,天哗啦啦塌了一个大洞,大地上洪流泛滥,随处是熊熊的大火,人类胀受苦难。和悦的女娲神,看着她的公民们在大水和大火中随处逃生,心里万分酸心,只好辛吃力苦去补天。

  2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目袒护单位名单》宣告,涉县文化馆得回“女娲祭典”维护单位阅历

  涉县位于河北省西南部晋冀豫三省交壤处,城西10公里的古中皇山上建有娲皇宫,占地面

  积550亩,主要筑筑有朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫等,分为山上和山下两组,主题以十八盘山道接连。

  女娲是中国人类的鼻祖。6500年前的母系氏族社会岁月,娲皇宫邻近的清漳河沿岸就有中国先民繁衍生息,后迁到山上抗洪治水,设坛祭奠,繁衍人类。后人在此建筑寺院,现有建建为明清时间重筑,玄门和佛教筑修并存,成为女娲文化的物质倚赖。

  以庙会的史册沿革为主,代表了涉县女娲文化的史书渊源。传谈农历三月十八日是女娲的诞辰,每年阴历三月月吉至三月十八日,来自四面八方的群众来此朝拜女娲,迄今已有千余年的史乘,清嘉庆《涉县志》记录:“季春之月,相率祈禳于此(娲皇宫)。各得其所愿欲。自是,西而秦晋,东而青兖

  ,南而豫梁,北而燕冀,不远数千里扶老挈幼,享献惟谨,金鼓欢呼之声哆嗦山谷,迄今千足够年”。岁月,经验了隆替更迭的转折成长期。从北齐筑成庙后就有了小领域的庙会,此后历经西魏北周隋唐五代、宋元明清各代,庙会周围逐年夸大,久传不衰,至清朝到达极盛时刻。

  涉县女娲文化,源远流长,内容庞杂。娲皇宫始修于北齐天保年间,迄今已有1450多年的史乘。紧急包括民间敬拜、祈禳还愿、进香朝拜、神话传途、人生礼俗、岁时节庆等。 《楚辞·天问》 、护民图库118开奖结果 不存长定期。 《礼记》 、 《史记》 、 《山海经·大荒西经》 、 《淮南子·览冥训》 、清

  朝嘉庆《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。涉县下流之北岸,古为沙侯国,汉始置沙县,后汉因两岸国民徒步涉漳水,改名涉县。至魏到北齐时均为临水县,附属相州魏郡,娲皇宫即在涉县城西北10公里唐王峧沟的凤凰山上。西汉时称古中皇山,相传,女娲就是在这里抟土造人、炼石补天的。汉代《淮南子》载:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火烂炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。是以女娲炼五色石以补彼苍,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止。青天立,四极正,涸,冀州平,狡虫死,颛民生。” 《淮南子·览冥训》又载:“天地初开,女娲抟黄土为人剧务,力不暇供,乃掷绳横泥中,举感应人。”

  修国后,民间朝拜不断一向,“文革”时间,娲皇宫庙会被看成封修迷信而阻止

  ,以至千年寺院销声出亡,无人问津,横遭冷僻寂寥,娲皇古建、石刻也遭到很大水平的摧残,女娲文化的许多内容和大局也濒临失传。

  1978年改动怒放后,娲皇宫庙会开头苏醒,逐渐克复了当年盛况,民间祭祀范围宏大,八方香客云集于此,敬拜形势复杂多彩,女娲文化又得以连接,并得回有力珍爱。县委、县政府对文物古筑极端器重,每年拨专款对娲皇古建举办抢救性装备,1996年11月20日,娲皇宫被国务院发表为寰宇要点文物爱护单位。

  在明清岁月已有公祭,清嘉庆《涉县志》载:“全部人们朝顺治康熙雍正间历经补缀,每年以三月十八为神诞日,有司致祭,自月初一讫二十启庙门,远近士女坌集”。但形式、内容都已失传。2003年9月、2004年9月,在政府主导下举办了两次大型的公祭女娲大典,收复了政府公祭。

  以上门径对丰厚凝重、博大雄伟的女娲文化起到了出色的维持、传承、弘扬感动。

  相传夏历三月十八日为女娲诞辰。从农历三月月吉初步,到三月十八日,为娲皇宫庙会。庙会时间,中国民间敬拜以摆社为严重时势。周边地域摆社以福修漳州泉州山西长治榆次为主,每年夏历三月十八日,布局百余人,全套敬拜器械树立,到涉县娲皇宫寻根祭祖,谒拜女娲。 要地几乎村村有社,以至一村多社,从清康熙年间后,上顶朝拜的有七路社,差别为:曲峧社、石门社、七原社、温村社、索堡社、桃城社和唐王峧社。阴历三月初一,各社布局人员,多则上千人,少则几百人,全副古装穿着。祭品有三牲太牢、时果三珍、馒首干果等,祭器配置有金瓜钺斧朝天镫、祭旗、好事旗、黄龙旗、五彩旗等。祭祀军队一字长龙,汹涌澎湃,甚是宏伟。古代民俗行动融入了音乐、舞蹈、打扮、道具等极为繁杂的文化内涵。

  除鸠合民间祭奠摆社外,从三月初一初步,各地琐屑香客云集娲皇宫,祈禳还愿,整月川流不歇。祈禳内容包罗求福、求寿、求财、求出息、求子、求安静、求健壮、问前途等;景象有坐夜、打扇饱、撒米、结索开索、披红、垒石子、结红布、绑娃娃、开锁等,复杂多彩,不一而足。还愿即祈禳时所许之愿,在到达宗旨后的兑现之举,带上祭品、香纸、鞭炮等,到娲皇宫拜访娲皇圣母。这种民族承认感和文化认可感,造成了丰厚的风俗文化气氛。

  进香朝拜的时期不太固定,普通多在夏历每月的月吉或十五日,一向也可。香客为社会各界,有官有民,临时另有国外错误。形势多为烧香磕头,进香朝拜,目标不外乎祈求国泰民安,物阜民丰,风调雨顺,五谷丰收,万事如愿,全家安康等等。

  年以三月十八为神诞日,有司致祭,自月月朔讫二十启庙门,远近士女坌集”。注明从清朝就已有公祭。至清末由于战乱而终止,根基阵势、内容、范围已濒临失传。

  为了克复公祭,2003年9月和2004年9月,由涉县黎民政府组织在娲皇宫进行规格较高的公祭女娲大典。

  女娲文化历史悠久,内涵极为庞大,她是人类始祖文化的良好代表。紧张囊括公共和政府对人类鼻祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治大水、通婚姻、作笙簧等好事的朝拜祭奠。紧急事势为传统娲皇宫三月庙会、岁月的民祭、九月十五的公祭、神话传谈、女娲传说与村名地名的相关和婚嫁、生育、人生礼俗、岁季节庆等。

  洞房。涉县的婚礼习惯中,新娘要蒙红盖头,新郎则用锅底灰把脸抹黑,这一民风的起源就与女娲兄妹成婚的传谈有合。由于女娲开发了人类,以是在涉县国民心中她不只继承起了送子的浸任,还要保佑孩子和善长大。

  远近的青年男女娶妻后,如不生育,婆婆多半要带媳妇到娲皇宫来求子,娲皇奶奶送子后还要把儿童的真魂锁在娲皇宫里看管,不被妖魔歪途夺去,直到十三岁成人时父母再带孩子来娲皇宫开锁,把孩子领回家去。

  开锁时要由三个不合姓氏的人边唱开锁歌,边用荆条拍打孩子,每人频频开锁三次。唱词多是保佑孩子壮健、圆活的道话,譬喻:天门开、地门开,[2020-01-02]挂牌论坛网址 把资料拿回家向朋友、子女咨询一下,奶奶面前开锁来,头上打打,刺眼聪敏,脚下打打,回复青春。

  随着时代的变迁开锁歌的内容也在更改,比如现今比较风行的开锁歌歌中唱到:开开锁,心眼灵,来年考个博士生。开锁仪式也是一种较早期的成人礼。据涉县地名办考证,涉县的村名、地名许多与女娲文化有关,如弹音村与女娲造笙簧有闭,磨盘山与女娲造人有合,桃城村与女娲教民耕耘有合等。

  女娲成立了人类,是人类最宏大的母亲,每当正月月吉、正月十五、端午节、七夕节、中秋节等垂危岁时节庆日,人们都要到娲皇宫探望女娲,并把这些节庆算作女娲赐给所有人的美满和节庆夷愉。

  1、内容庞杂,有口皆碑。女娲文化算作鼻祖文化的紧急组成个别,有着纷乱的文化内涵,有神话传说故事、民间祭祀朝拜、祈禳还愿、史料记录等内容,且传布地域遍及,妇孺童叟皆知,久传不衰,有口皆碑。

  十八日,凑集民间祭祀光阴为三月月朔日。政府公祭期间为每年九月十五日。祭奠地位是涉县娲皇宫。

  3、公祭和民祭都有相对固定的局面。民间祭祀和政府公祭都有必定的固定办法。在仪式、程序、人员安顿、祭品祭器、装束、途具等方面都有分明的端正,遵循固定程序分步进行。

  4、参加的群体性。娲皇宫庙会期间,上至达官贵人,下至国民苍生,老有耄耋之人,少见总角之童,社会各界,三教九流,各怀忠诚,拜访始祖。

  5、地域的博识性。古板参预庙会祭祀的区域有陕西山西山东河南北京天津河北等省市,现已发展到福建湖北江苏安徽等省市和地区。

  6、厚重的文化底蕴。恒久的祭奠行为变成了厚浸的女娲文化。奉陪着祭奠勾当,同步映现了敬拜音乐、祭品文化、祭器文化、打扮途具文化,在打扇胀、坐夜、求应等朝拜时势上也有很高的风气商榷价值。对待顺心人类的祈禳、求应扩展了繁杂的内容,融入了庞杂的文化内涵。

  1、开山祖师文化传承价格。涉县女娲文化,当作华夏开山祖师(人祖)文化的一支,历千余年传承流变而至今不衰,露出了

  民间文化的性命力,是中汉文化的宝物。挖掘、扞卫、传承这一文化,不只对加强中原子女和国家民族的凝结力,并且对教学包括青少年在内的民族承认、文化承认,具有不可代替的吃紧影响。

  2、学术商讨价值。作为习惯文化缩影的女娲文化,它的庞杂内容和基本特点及其传承史乘,在大家国古文化中实属稀有,对它的帮助、发现、传承和爱惜,将鼓动和促进完全女娲文化的弘扬,对咨询北齐至明清历代社会的习俗、习惯、决心等有着很高的代价。

  3、添加民族联络,构建妥协社会。分裂民族、区别肤色、差别阶层、不翅膀派的群体,同拜一位先辈,同谒一位开山祖师,对构建社会主义调解社会、推动人们齐备发展,对本区域乃至天地的精神文明创立,繁杂公民群众的文化生活、提高苍生大众的详细性子,都将崭露仓猝的推进感导。

  4、杂乱开山祖师文化,充裕中华民族文化宝库。女娲文化是开山祖师文化的一个急急组成个体,发挥光大女娲文化,可以进一步繁复充足其内涵,使之自成体例,独具特质,进一步庞大充足中华民族文化宝库。

  女娲和伏羲相同,是中原古板神话传途中汉族和其大家极少昆季民族的配合开山祖师神,被参加三皇之中。《春秋繁露》中载雨不霁,祭女娲。女娲当作鼻祖母神、高媒之神向来都享受着国家和守旧民间的敬拜和供奉。

  女娲的神话传布甚广,并演酿成一系列的社会风气:民间祭祀(上社)、祈禳还愿、进香朝拜、人生礼俗、岁季节庆等。明代人杨慎在《同品》中记:宋以正月二十三日为天穿日,言女娲氏因此日补天,俗以煎饼置屋上,名曰补天穿。此为天穿节。现今每年的夏历三月月朔至三月十八,河北涉县都邑在中皇山的娲皇宫进行庙会,敬拜娲皇宫圣母寿辰。

  位于涉县城西北12公里处的娲皇宫,坐落在中皇山的绝壁悬崖上,始修于北齐,迄今已有1450多年的史乘,是专为祭祀女娲而兴修的,也是国内奉祀女娲的筑筑周围最早的古筑筑。后经明嘉靖、万历年间连续增修,清咸熟年间重修,占地面积350亩,房屋筑筑135间,历代碑刻75处。整体筑筑分山下、山上两部分,中间以十八盘山道连接,各组建建组织均依山就势,匠心独运,涵摄了山川之钟秀与古筑之出色,为河北省古筑筑十大奇观之一,自古就有蓬壶仙境之隽誉。

  每年旧历三月月朔至三月十八日,是祭祀娲皇宫圣母诞辰之日。是时,不单山西河南山东河北等地的人前来朝拜,广东福建也有人前来寻根。要地周围的村也组织起十路村社,为庙会济困扶危。这十道社中,弹音村的奶奶社为头途社,亦称龙头社。四方之来宾先到弹音村行客拜过,尔后到娲皇宫朝拜。在村里香耆、社首的带领下,结构戏班、娱乐班、武术班等,十路社推算起来千人之众,使祭奠娲皇宫圣母的行为成为盛景。

  这种会集的民间祭祀期间,又称摆舍、值社、上社,而与之对应的则是政府公祭。清嘉庆《涉县志》纪录:大家朝顺治、康熙、雍正间历经缝补,每年以三月十八位神诞日,有司致祭,自月月吉讫二十启庙门,远近士女纷集。这表明从清朝就已有公祭,至清末由于战乱而收场,基础内容、地势、范围已濒临失传。

  祭拜勾当以称赞人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪流、通婚姻、作笙簧等好事为主,紧要内容囊括民祭、公祭、朝拜等。女娲传谈及与其有关的婚嫁、生育、人生礼仪、岁时令庆等风俗构成了奇异的守旧文化气象。涉县的许多村名、地名都与女娲文化有关,如弹音村与女娲造笙管有合,磨盘村与女娲造人有合等。

  女娲文化首要散布在以涉县为重心的河北邯郸、山西晋东南河南安阳等地区。外地苍生大众至今在生活方法、各类礼仪、婚嫁、生育、庆典、敬拜、节日等风气举动中,都也许看到女娲文化的浸染。

  究竟上,女娲文化的感导早依然深切到了本地人们的平昔生存。女娲文化中的很多内容都可以在外地的生计民风中找到关连。涉县的婚礼民风中,新娘要蒙红盖头,新郎则用锅底灰把脸抹黑。这一习惯的源流就与女娲兄妹成亲的传路有关。

  天地供奉女娲的庙宇良多,但周围最大、期间最早的祀奉筑筑即是娲皇宫,至今到此朝拜者依旧络绎不绝、川流不息。

  女娲文化集人类生存文化、婚姻文化、生育文化等于一体,具有危殆的接洽价值。但令人可惜的是,熟知女娲祭祀文化的老优伶已寥寥无几。许多敬拜局势急需传承,怜惜的是,现今许多社首、香耆都年近古稀。

  保护和弘扬女娲文化,对传承中原文明、添补民族协调、加强民族凝聚力、激勉人们的创业精力具有紧张感染,同时有神话学、风气学、社会学、民间文艺学和宗教养的商议代价。现今女娲祭典日趋波折,民祭的途具、乐器及仪式源委只有几位老人还掌握详目,人生礼俗等内容接续淡化,急需救助和扞卫。

  国家格外注沉非物质文化遗产的珍爱,2006年5月20日,该民风经国务院照准出席首批国家级非物质文化遗产。

  涉县腹地周围的村也构造起十路村社,为庙会济困解危。这十道社中,弹音村的奶奶社为头途社,亦称龙头社。四方之来宾先到弹音村行客拜过,然后到娲皇宫朝拜。在村里香耆、社首的携带下,构造戏班、娱乐班、武术班等,十道社推算起来千人之众。